Ni griegos ni latinos

Eduardo García Silva

Hace unos días han anunciado que la nueva edición del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española tendrá nuevas modificaciones. Estas modificaciones son producto en esta ocasión de la técnica, en particular de la cibernética. Debido a que los programas de las computadoras ya no reconocen o hacen distingo entre algunas palabras acentuadas y otras que no lo son, por ejemplo "sólo" y "solo", donde la primera se refiere a "únicamente" y la segunda a la condición de soledad, pues no es lo mismo "yo sólo quiero decir algo" a "estoy solo", se anulará el acento y se escribirán ambas indistintamente quedando el sentido definido por el contexto. Habrá que preguntarse cómo aplica cuando ni el contexto pueda resolver la duda con respecto a lo que la palabra quiere decir.

Si bien en psicoanálisis se trabaja con el equívoco del significante, también se trabaja con la puntuación, porque justamente es la puntuación y la acentuación donde se aprehende el equívoco que lanza un nuevo sentido a una palabra que suponía otro. Todos conocen el chiste del hombre que le pregunta cariñoso a su esposa por la mañana "¿cómo amaneciste vieja?"  y que luego cambia por "¡como amaneciste vieja!" o "¡cómo! ¿amaneciste, vieja?" En el primer caso el hombre le pregunta a su mujer por el estado en que amaneció y lo hace con cariño; en el, segundo le reprocha verla más vieja que a la víspera, y en el tercero, que es el más agresivo de todos, se asombra de que haya amanecido, de que siga viva por la mañana. Valga sólo como un botón de muestra de cómo la acentuación y la puntuación cambian el sentido aunque se empleen las mismas palabras.

Parece que en lugar de desarrollar un software que integre esa función de acentuación lo que están haciendo es promover que los sujetos escriban como máquinas y entonces hablen como máquinas ¿qué efectos tendrá esto en la subjetividad?

Un caso especial es la inminente anulación de la diferencia entre lo que se conoce como "i latina" (i) y la "i griega" (y).   Ahora a la primera se le llamará simplemente "i" y a la segunda "ye", o sea que lo que queda fuera es aquello que apunta al origen, a lo que se le conoce como etimología, a saber, en este caso el término de griega o latina. Con ese movimiento, los diseñadores de la nueva edición del diccionario sacan a los griegos y a los latinos de la palabra escrita, al menos no se les nombrará más, bastará decir "i" o decir "'ye".

Ahora bien, si lo que nos constituye como sujetos es nuestro lenguaje y la palabra que habitamos, si lo que nos constituye como sujetos es la manera de historizarnos y el origen que aunque mítico -no hay otro- da cuenta de un pasado constituyente en un presente que entonces proyecta ya el porvenir, si eso que nos constituye como sujetos se anula, si el origen se sigue perdiendo ¿cómo y hacia dónde se dirigirá un sujeto sin la brújula de su historia?

Para Lacan, la letra toca lo real y para Freud la representación-palabra (Wortvorstellung) es la posibilidad de que las huellas mnémicas, como él las llama, o signos de percepción (Wahrnemungszeichen) devengan conscientes, es decir, la forma en que trabaja el psicoanálisis con lo imposible es la palabra que se sostiene a su vez en la letra, en ese litoral entre lo simbólico y lo real. Planteo entonces las preguntas: ¿qué pasara si se suprimen las referencias etimológicas que permiten que lo real se enganche a la función simbólica? Y no porque la etimología sea garante del lenguaje, sino porque es la única posibilidad de hablar. ¿en qué están pensando los que toman las decisiones sobre la lengua española? Resta por ver qué curso tomará el lenguaje, pues este no depende de los sujetos sino al revés, lo que es claro es que no son ni griegos ni latinos esos que ahora deciden, ¿serán españoles? Porque por lo demás, en México tampoco hablamos español sino mexicano, y ya es mucho decir, porque están los que hablan otros idiomas (otomí, náuhatl, quiché, triki, chontál, purépecha, etc, etc.)

Dije "idiomas" aunque algunos antropólogos tiene unos criterios que no permiten incluir a estas lenguas en la categoría de idioma, ellos les llaman dialectos, pero también a los bailes de los pueblos indígenas les llaman danzas y a su arte le llaman artesanía, como si estuvieran por debajo del valor de los idiomas, bailes y arte ¿quién dicta eso? ¿los mismos que suprimen acentos y letras del alfabeto? ¿cómo hablan? ¡cómo hablan!

Coyoacán, México, D.F.